{"id":1571,"date":"2020-11-01T12:54:00","date_gmt":"2020-11-01T10:54:00","guid":{"rendered":"https:\/\/boyanmanchev.net\/blog\/?p=1571"},"modified":"2022-02-10T12:38:11","modified_gmt":"2022-02-10T10:38:11","slug":"alteration-du-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/boyanmanchev.net\/blog\/livres\/alteration-du-monde\/","title":{"rendered":"L\u2019ALT\u00c9RATION DU MONDE"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Boyan Manchev<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019ALT\u00c9RATION DU MONDE<\/a>. POUR UNE ESTH\u00c9TIQUE RADICALE<\/a><\/h3>\n\n\n\n

Paris, \u00c9ditions Lignes, 2009<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Traduction Japonaise: <\/h3>\n\n\n\n

\u4e16\u754c\u306e\u4ed6\u5316 <\/a><\/h3>\n\n\n\n

\u30e9\u30c7\u30a3\u30ab\u30eb\u306a\u7f8e\u5b66\u306e\u305f\u3081\u306b<\/a><\/h3>\n\n\n\n

Traduit du fran\u00e7ais par Yumiko Yokota et Shiko Ioka<\/p>\n\n\n\n

Tokyo, Hosei University Press, 2020<\/a><\/p>\n\n\n\n

De la philosophie, oui, et de la plus pure. Et pourtant: il y a dans ce livre une vitesse, une puissance d\u2019affirmation, une brutalit\u00e9 presque, aussi peu professorales que possible. Il y a beau y \u00eatre question de Heidegger, Merleau-Ponty, Levinas, etc., c\u2019est de Bataille, dont il y est davantage question encore, que ce livre tire ces qualit\u00e9s rares, et fort prometteuses. Un Bataille comme il n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 lu ou pas assez et pas assez radicalement \u2013 pas assez radicalement en philosophe, le philosophe qu\u2019il fut, le f\u00fbt-il sur un mode \u00abextravagant\u00bb. Croyait-on conna\u00eetre cette \u0153uvre, on la d\u00e9couvre encore.<\/p>

Michel Surya<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

L<\/em>\u2019<\/em>Alt<\/em>\u00e9<\/em>ration du monde<\/em> mise sur un mat\u00e9rialisme radical. Alors que le monde s\u2019alt\u00e8re chaque jour sous nos yeux, Boyan Manchev revendique, \u00e0 la suite de Georges Bataille, le concept d\u2019alt\u00e9ration en tant que concept moteur d\u2019une axiomatique a\u00efsth\u00e9tique, pour penser le monde dans son alt\u00e9ration, en tant que cette alt\u00e9ration m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

L<\/em>\u2019<\/em>Alt<\/em>\u00e9<\/em>ration du monde<\/em> n\u2019est pas un livre sur Bataille mais un livre \u00e0 partir de Bataille. C\u2019est vrai, son \u0153uvre y est abord\u00e9e dans le contexte de la philosophie de son \u00e9poque \u2013 dans son rapport \u00e0 la ph\u00e9nom\u00e9nologie en g\u00e9n\u00e9ral, \u00e0 Husserl, \u00e0 Bergson, \u00e0 Heidegger, \u00e0 Levinas, \u00e0 Blanchot, \u00e0 Merleau-Ponty, \u00e0 Lacan. Avec la perspective ouverte par sa pens\u00e9e, Bataille participe de plein droit (on ne l\u2019a qu\u2019assez peu soutenu) \u00e0 la profonde transformation de la pens\u00e9e philosophique moderne; non seulement il contribue aux questionnements principaux de son temps, mais il traduit aussi l\u2019exigence de l\u2019\u00e9poque d\u2019une mani\u00e8re \u00e0 la fois intuitive et exemplaire. Or l\u2019\u0153uvre de Bataille fonctionne avant tout comme une modalit\u00e9 critique de la pens\u00e9e, comme une perspective.<\/p>\n\n\n\n

Boyan Manchev d\u00e9signe la m\u00e9thode de Bataille \u2013 visant \u00e0 relancer l\u2019effectivit\u00e9 philosophique \u2013 par le terme de surcritique. Le noyau de cette m\u00e9thode, et par cons\u00e9quent du livre dans son ensemble, n\u2019est autre, on l\u2019a vu, que le concept d\u2019alt\u00e9ration, introduit par Bataille dans le contexte de sa r\u00e9flexion sur les \u00aborigines de la repr\u00e9sentation figur\u00e9e\u00bb. Ce livre pr\u00e9tend en mesurer les cons\u00e9quences, en l\u2019exp\u00e9rimentant suivant trois modes, qui pour \u00eatre diff\u00e9rents n\u2019en sont pas moins li\u00e9s:<\/p>\n\n\n\n

  1. Une axiomatique de l\u2019exp\u00e9rience sensible, indissociable d\u2019une vision de la mati\u00e8re et d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 partir du concept d\u2019alt\u00e9ration. Dans cette perspective, s\u2019ouvre la question d\u2019un mat\u00e9rialisme h\u00e9raclit\u00e9en, \u00abbas\u00bb selon le terme de Bataille: un mat\u00e9rialisme qui comprend la mati\u00e8re non pas en tant que substance en puissance mais en tant que puissance alt\u00e9rante.<\/li>
  2. Une (sur)critique de la repr\u00e9sentation et de sa vis\u00e9e \u00abocularcentrique\u00bb (selon le terme de Martin Jay), qui s\u2019articule \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la critique radicale de la repr\u00e9sentation effectu\u00e9e par la modernit\u00e9 philosophique et artistique et, plus particuli\u00e8rement, par la ph\u00e9nom\u00e9nologie. Dans cette perspective, l\u2019alt\u00e9ration sera pens\u00e9e en tant qu\u2019alternative \u00e0 l\u2019opposition repr\u00e9sentation-expression, alternative qui dynamise le champ esth\u00e9tique.<\/li>
  3. Une \u00e9thique radicale, dans la mesure o\u00f9 l\u2019a\u00efsth\u00e9tique de l\u2019alt\u00e9ration d\u00e9bouche n\u00e9ces-sairement sur la question de l\u2019autre. Ce qui pose la question du rapport du champ \u00e9thique au champ politique \u00e0 travers une confrontation des visions de Bataille et de Levinas.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    L\u2019essentiel dans ce parcours consiste \u00e0 \u00e9claircir, \u00e0 travers le n\u0153ud de l\u2019alt\u00e9ration, l\u2019articulation commune de ces trois champs. Pour cela, l\u2019auteur revendique une (paradoxale) non-disciplinarit\u00e9 m\u00e9thodologique, dont Bataille est sans doute le repr\u00e9sentant exemplaire. La perspective ouverte par le travail critique sous chacun de ces trois modes d\u00e9bouchera ainsi sur une prise de position par rapport \u00e0 quelques-uns des questionnements d\u00e9terminants de la philosophie contemporaine \u2013 le d\u00e9bat esth\u00e9tique autour de la repr\u00e9sentation; le d\u00e9bat \u00e9thique \u2013 politique au fond \u2013, autour de la figure de l\u2019autre; et le d\u00e9bat ontologique. Le fil rouge de ce trajet conceptuel est assur\u00e9 par l\u2019analyse critique du champ du visible \u2013 la vision, le regard ainsi que la figure du visage \u2013, qui s\u2019est r\u00e9serv\u00e9 le statut d\u2019acc\u00e8s privil\u00e9gi\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00eatre. Cette analyse critique m\u00e8ne ainsi \u00e0 une surcritique de l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

    Les trois modes sont d\u00e9velopp\u00e9s dans une perspective ontologique transform\u00e9e qui ne manque pas d\u2019affronter le monde dans son alt\u00e9ration actuelle. Penser donc le monde dans son alt\u00e9ration, en tant que cette alt\u00e9ration m\u00eame, veut dire suivre le geste surcritique de Bataille: briser l\u2019oubli de la philosophie disciplinaire qui est l\u2019oubli de l\u2019agir dans le monde. Bataille brise cet oubli en r\u00e9duisant les actualisations disciplinaires fig\u00e9es en formes discursives pour les ramener \u00e0 leur puissance \u00e9nerg\u00e9tique, op\u00e9ration que Manchev nomme illustration. L\u2019illustration n\u2019est pas le nom de la n\u00e9gativit\u00e9 du concept; elle est plut\u00f4t le degr\u00e9 intense de son effectivit\u00e9: la transformation \u00e9nerg\u00e9tique de la mati\u00e8re conceptuelle. L\u2019illustration est une op\u00e9ration effective qui brise les cha\u00eenes de l\u2019\u00e9quivalence par la perspective de l\u2019agir. Elle rouvre la puissance transformatrice du concept, non pour poser de nouveau l\u2019exigence de transformer le monde mais pour transformer sa transformation.<\/p>\n\n\n\n

    \u00abSelon Adorno,<\/em> \u00e9crit Boyan Manchev pour pr\u00e9senter son livre, la derni<\/em>\u00e8<\/em>re philosophie est celle o<\/em>\u00f9<\/em> les concepts se transforment en images. L<\/em>\u2019<\/em>illustration surcritique trace d<\/em>\u00e8<\/em>s lors la limite de la philosophie<\/em>: l<\/em>\u2019\u00e9<\/em>pith<\/em>\u00e8<\/em>te de <\/em>\u201c<\/em>dernier philosophe<\/em>\u201d<\/em> s<\/em>\u2019<\/em>accorde <\/em>\u00e0<\/em> Bataille mieux qu<\/em>\u2019\u00e0<\/em> Hegel ou m<\/em>\u00ea<\/em>me <\/em>\u00e0<\/em> Nietzsche. La derni<\/em>\u00e8<\/em>re philosophie n<\/em>\u2019<\/em>est pas celle qui ach<\/em>\u00e8<\/em>ve mais celle qui alt<\/em>\u00e8<\/em>re.<\/em>\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Boyan Manchev L\u2019ALT\u00c9RATION DU MONDE. POUR UNE ESTH\u00c9TIQUE RADICALE Paris, \u00c9ditions Lignes, 2009 * Traduction Japonaise: \u4e16\u754c\u306e\u4ed6\u5316 \u30e9\u30c7\u30a3\u30ab\u30eb\u306a\u7f8e\u5b66\u306e\u305f\u3081\u306b Traduit du fran\u00e7ais par Yumiko Yokota et Shiko Ioka Tokyo, Hosei University Press, 2020 De la philosophie, oui, et de la plus pure. Et pourtant: il y a dans ce livre une vitesse, une puissance d\u2019affirmation, une… Read more »<\/a>","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":[],"categories":[198],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/boyanmanchev.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1571"}],"collection":[{"href":"https:\/\/boyanmanchev.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/boyanmanchev.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/boyanmanchev.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/boyanmanchev.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1571"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/boyanmanchev.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1571\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3160,"href":"https:\/\/boyanmanchev.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1571\/revisions\/3160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/boyanmanchev.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1571"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/boyanmanchev.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1571"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/boyanmanchev.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1571"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}